序

中国人学习西方哲学，绝大多数是从阅读翻译著作开始的。译著经过

语言转换，把一些不同于我国思想文化的东西呈现出来。人们希望读懂它

们，吸收有益的思想，扩展自己的视野，丰富自己的知识结构，为我所用。

所以，读懂大概是首要的，也是最重要的。

西方哲学著作的中译者通常具有专业背景。大多数人建立专业背景的

过程也是从阅读译著开始的，即使对于专业人士来说，读懂也是至关重

要的。

不少专业人士可以直接阅读外文，出国学习，学成归国，但这多是有

了一定专业背景之后的事情。或者说，他们良好的专业背景有一部分是通

过阅读译著建立起来的，即使阅读外文著作，这部分专业背景依然会起作

用，甚至影响到理解。所以，读懂始终是重要的。

所谓读懂，指的是人家说的是怎么一回事，你把它理解成怎么一回事。

如果人家说的是这样的，你把它理解成那样的，那就是没有读懂。一个人

没有读懂是自己的事情，把没有读懂的东西翻译成文字，结果就会使他人

读不懂。即使他人自认为读懂了，实际上也没有读懂，因为译文本身与原

文是有距离的，甚至是错误的。

研究西方哲学是以个体方式进行的，却不是个人的事情。在我看来，

我们中国人始终有一个不断阅读和翻译西方哲学著作，理解、认识和发展

西方哲学研究的过程，我们的西方哲学研究也始终处于这样一个过程中，

所以我们应该力求读懂西方哲学著作。这是一切的基础。

西方哲学著作，尤其是形而上学著作，以难懂著称。在我看来，有些

读不懂的西方哲学

II

问题难懂是思想层面的，有些则是翻译造成的。比如，being是系词，应

该译为“是”，而不是译为“存在”。原因简单而明确：“是”乃是系词，而

“存在”不是系词，而且being是系词，这是西方哲学家的共识。将being

翻译为“存在”，这肯定是不对的，这样的译文一定会使人读不懂。being

是西方哲学的核心概念，涉及西方的语言和逻辑，这个词翻译错了，西方

哲学家对许多重要哲学思想的阐述肯定是读不懂的，至少会大打折扣。但

是我国的西方哲学著作大多采用了“存在”这一译语，因而在许多地方都

是让人读不懂的。应该看到，这样的译著造就了我国西方哲学的专业背景，

培养了一代又一代哲学家，成就了我国西方哲学研究的现状。过去和今天

是这样，明天可能依然还会是这样。

实事求是地说，“读不懂”指的是西方哲学著作的翻译问题，反映的问

题比较复杂，既有思想文化方面的问题，也有学术观念和学术水准的问题。

应该认识到，所谓“读不懂”的问题并不是某一部译著中的问题，也不是

某一个人的问题，而是一个具有普遍性的问题。正因为如此，指出这一问

题，提醒人们注意和重视这个问题，揭示这一问题的根源，给出纠正办法，

不仅是有意义的，而且具有学术价值。归根到底，这涉及如何理解西方哲

学的问题，涉及如何更好地发展我国哲学研究的问题。

衷心感谢清华大学出版社梁斐和张维嘉女士为出版本书付出的辛劳！

衷心感谢清华大学出版社所有为出版本书付出辛劳的同志！

王路

2022年2月