“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索……邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流”乃中国古代爱国诗人屈原的诗词，也是笔者考究干枝五势梅花桩传承与实践的必由之路。

《黄帝内经》中云，有一次黄帝向岐伯请教道：“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰，今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？”

岐伯对曰：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妾为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”岐伯建议，遵从大自然的规律，严于律己来工作和生活，就能长生。五势梅花桩正是法于阴阳两仪四象八卦以及五行的行健之道。

梅花桩历来存在着僧门与道派之别。僧门少林派的梅花桩立足于登桩，是一项侧重登桩跳跃的《少林七十二艺练法》之一的外家功夫。干枝五势梅花桩则不然。师传它源于道家昆仑派的云盘老祖。云盘老祖是一位不祧之祖。他的贡献是在云游盘桓中，观察到植物界岁寒三友中的腊梅具有耐寒、长生、与众花无争的独特品质而立志潜心效法，在本体上揣摩实践而蒇成此功。它法于自然，从阴阳中悟出却病、健体、强身、固本的养生之道，命名为干枝五势梅花桩。其功法的原则是静养身心、动应外物。健身不靠身外之物的木桩。生命不离蔬菜五谷等食粮。想起韩其昌老师所说的学艺时代，是揣着高粱面窝窝头去学艺练功。民以食为天，健身有道，养生有方。笔者通过此功法的修炼实践，“使我介然有知”。云盘老祖做了好事，给后人留下了不可磨灭的功法。遗憾的是，他没有留下真实姓名。天长地久，时至19世纪中至20世纪初，犹如一颗燎原之星，有缘在中国的河北省武强县西王家庄的上空闪光。20世纪40年代，在河北省，仍有“弹、红、迷、梅各有独到之处”的说法。其中的“梅”字就是干枝五势梅花桩。

师传五势梅花桩，简称梅拳，是由当时的李廷贵、李廷玉兄弟二人在武强县西王家庄传授给任俊杰师祖的，相继传授给尹英杰、韩玉良、赵英廉、赵书经等师爷，随后再传授给韩其昌（字世杰）和韩复光（原名韩俊义）两位老师。时至20世纪30年代初，又经韩其昌老师和韩复光师叔将此拳艺带到北京，成立健族国术研究社，传授生徒。从此，五势梅花桩在北京开始传播，逐渐为世人所知。

忆往昔，笔者在20世纪40年代中学习五势梅花桩时，对韩其昌老师关于桩字概念的诠释留下了深刻的印象。在那个朴实无华、纯真无瑕、实话实说的传承年代，韩其昌老师曾多次告诫挚诚的生徒说：“登桩只是小说或野史里写的演义、夸张、虚幻的景象，那不是咱们五势梅花桩的真谛。咱们的真谛就是在桩步五势上下功夫。”

五势梅花桩有桩步和行步。桩步是四平大架、左右转换、动静互源；行步是三法、四门、八方、成拳、赢拳，以及驾驭器械。此外，还有文功。文功是梅拳前辈培育后代的准绳。

五势梅花桩的本质是“自桩立稳”，抻筋拔骨，活血养气，姿势要诀是正、顺、圆、满、够。动作特点是大开大合、圆转如意。师承此道是只此一套，并无其他。最近20多年，居然有人以“梅拳秘谱”来误导习者，并将五势梅花桩附会于“根源经”“邹氏家谱”“习武序”等材料。笔者在70年的师承练功与教学实践中闻所未闻。此等言行既有悖于古人“言不苟造，论不虚生，引验见效，校度神明”的教导，又有“指鹿为马”之意。说来也怪，在其所展示的材料中，却没有一则是与19世纪以来源于五势梅花桩的问世之地—河北省武强县的实际传承相符合的。

笔者尊重梅拳祖辈的铭言：“其诲人也知则言言则尽必竭两端以告。”即对待诚信的学者，理当知无不言，言无不尽，务必尽力，告知始终。笔者从师42年，施教60年，决定撰写《五势梅花桩述真》一书，目的是让五势梅花桩不受尘埃半点侵，令其不失本原与真谛，不辜负始祖、前辈与后代传人的夙愿。该书倘有罅漏之憾，敬请读者不吝反馈，以便敝人在有生之年继续研究，深表感谢。

本书附带4段视频，内容包括笔者的基本柔韧练习法、春秋大刀，学生赵惠民的大中小八方兼八卦掌，学生顾迪的棋盘大枪（5段），献给习者共享。