





本书选择了12位当代中国美学的代表性人物,对他们的美学代表作进行批判性分析和考察,具有一定的学术价值和教学参考价值。适合相关专业师生、研究者参考,以及普通美学爱好者阅读。
郭勇健,博士,厦门大学中文系副教授,研究方向为美学,已出版著作《作为艺术的舞蹈——舞蹈美学引论》《艺术原理新论——大众传媒时代的艺术原理》《文学现象学——英加登研究》。
当代中国美学应从何时算起?并没有公认的明确说法。“当代”是一个很难确定的时间概念。有一种已被广泛接受的说法:在中国,1840年鸦片战争之前是“古代”,从1840年到1919年五四运动是“近代”,从1919年到1949年中华人民共和国成立是“现代”,从1949年到今天是“当代”。这种分期简洁明快,但它稍嫌生硬,如用于文学领域,就会遇到一些困难。比如,1949年到1966年的“十七年文学”在时间上毫无疑问地属于“当代文学”,但那时的作家信奉“文学为政治服务”,文学的自律性成了问题,这在西方文学史上属于“前现代”的状况。连“现代文学”都算不上,遑论“当代文学”?在文学那里遇到的困难,在美学这里将再次遇到。为了避免这种困难,不妨放弃这种精确的年代划分,退回到常识。根据常识,我们一般认为,所谓“当代”,大致就是正在写作的作者所生活的年代。如此一来,事情就简单多了。不过这种说法还要有所限定。有的人虽然生活在这个时代,但他思想陈腐,实在不好说他属于“当代”。以20世纪初新文化运动时代为例,在时代之子胡适的眼里,反对白话文的林纾与黄侃、留辫子的辜鸿铭,虽与自己生活在同时代,实与老古董或活化石无异。相反,有的人虽然生活在遥远的过去,但他的思想具有前瞻性,他的话如同说在今日,令人恨不能起之于地下,把酒言欢,这种人很难说他属于“古代”。杜甫的诗句就表达了这种心情:“摇落深知宋玉悲,风流儒雅亦吾师。怅望千秋一洒泪,萧条异代不同时。”16世纪法国的蒙田,生活在文艺复兴前期,大概是“半古代”的人了,但他的思想之灯,仍然照耀当今世界。20世纪以来的大多数西方思想家和人类学家,都乐意把蒙田引为同道。可见,“当...
第一章 李泽厚:主体的执与本体的迷 / 17
一、美学史与美学原理 / 19
二、体系与破绽 / 24
三、美的本质与美的根源 / 37
四、本体论与主体性 / 48
第二章 尤西林:思想史中的美学 / 59
一、美学与艺术哲学 / 59
二、美学与现代性 / 63
三、美的本质与美的功能 / 68
第三章 邓晓芒:美学之谜与人学之谜 / 73
一、新实践美学的命名 / 73
二、新实践美学的成就 / 76
三、新实践美学的局限 / 101
第四章 朱立元:美学的哲学基础 / 110
一、认识论 / 111
二、存在论 / 119
三、生成论 / 127
第五章 王德峰:艺术与真理 / 140
一、美学与艺术哲学 / 141
二、工艺品与艺术品 / 154
第六章 张 法:本质与现象 / 174
一、追问美学 / 175
二、消解本质 / 183
三、描述现象 / 194
四、相对主义 / 202
第七章 陈望衡:走向境界美学 / 211
一、实践美学:辩论的对手 / 212
二、境界美学:传统的再生 / 229
第八章 张世英:境界与超越 / 241
一、从现象学到境界说 / 242
二、从典型说到显隐说 / 250
三、关于“超越”的疑问 / 259
第九章 潘知常:为爱作证,还是为美作证? / 267
一、思想陈旧的生命美学 / 268
二、自我...
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