作者黄怀信，男，1951年生，西北大学原教授、博士生导师，2001年受聘曲阜师范大学特聘教授，任职于孔子研究所、历史文化学院。主要从事先秦文献研究与整理，在上海古籍、中华书局、社科文献、复旦大学、齐鲁、三秦、陕西人民等八家出版社出版学术著作二十余部。

前言 《大学》、《中庸》作为“四书”之二，与《论语》、《孟子》一样，自宋元以来是每个中国读书人必读之书，而且是首选之书，因为它既是为学的纲领，又关乎修德做人，和治国平天下。 《大学》原本相当于中国古代大学的教义，被收在《礼记》之中，为其第四十二篇。理学创始人程颢认为它是“孔氏之遗书，而初学入德之门”；朱熹认为它是“古者大学教人之法，圣经传贤之指”，赞誉其“外有以极其规模之大，而内有以尽其节目之详者也”，认为“古人为学之次第，独赖此篇之存”，并且从理学角度对之重新阐释，突出格物穷理，注重心性，使之升华为哲学著作。清代汉学家倾向于对其本义的探索，应该说是一种较为科学的研究方法。因为不管什么文献，首要，也是最关键的，就是明确它的本义。只有先明确其本义，最终才能知晓“古圣贤之心志”；否则，差之毫厘，谬以千里。而事实上，《大学》之本义，传统以来并没有被完全理解。甚至“大学”为何物，至今尚存争议。《大学》究为何时之书，很多人迄今也不明白。而怎样确定《大学》的时代，首先要解决的还是“大学”的名义问题，所以以下先从名义说起。 一、 “大学”名义 关于“大学”之名，历史上大致有五种解释： 1. 博学： 郑玄《礼记目录》云： “名曰《大学》者，以其记博学可以为政也。” 2. 学之大者： 孔颖达、司马光等主之，衍申于“博学”说。 3. 大人（成年人）之学： 后人多理解为精深广博之学问。本出朱熹《大学章句》之“大学者，大人之学也”句。 4. 大成之学： 宋黎立武说，据于《礼记·学记》“九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服，而远者怀之，此大学之道也”文。 ...