校释说明

莱西丁鼎君，朴雅士也。历就曲阜、南京诸校学，高材勤业，该博多方。后从金景芳先生遊，专志三《礼》，卓然有成。尝撰《〈仪礼·丧服〉考论》，物彻疏明，剀切得体要，有称于学林间。近复取宋聂氏《三礼图》为之校释。书成，示而征序，乃述之曰：

礼者，履也。履而行之为其体，习而化之为其教。体立而教寓焉，非直以款言为说也。故因章服以明分位，定仪则以律周旋，著于竹帛，以成文典。而人世进化，违野趣文。秦以降，经野则废井制阡，设官则罢侯置守，器物随其废易，动容简其委曲。居后世以究前典，经制文可得，器象循说难明。是以《郑志》赵商问“《司服》王后之六服之制，目不解，请图之”。郑君之图，今弗能辨知，然作会以解礼文，事则审矣。阮梁夏侯张氏之伦，继起有作。宋初，聂氏参检旧图，比辑故说，成《新定三礼图》二十卷，传于世，而后三《礼》器物，形制章明，繁辞以辨者，皆具象可睹。始则因经作图，终则就图明经，功自不细。其间邪玼哨，图貌未塙者，时亦不免。故宋世若欧沈黄林洪赵辈已多讥议之。清儒续有图作，益缜栗精切，然筑室有基，其椎轮荜路之绩，诚不可揜。就其失者言，亦非聂氏逞肊为之。若戈之制，于援胡内之形不明，乃从二郑孔疏之说；簠簋敦盖作龟形，实沿《少牢馈食》贾读之误；冕旒前后皆具，则又因《夏官·弁师》郑贾之谬也。举此数耑，可知其不失本据之真。名为礼图，实则先儒礼说之图。明乎此，则于聂氏之短，适可识其所长，要在善所用耳。矧汉唐遗说旧义，每存集注中。考礼者若榷酌异说，柬理歧脈，此亦渊薮也。

方今去古益远，蔀障尤丰，礼文不解，遑论器物之数度法式。读聂书者，苟非明三《礼》，研阅匪易。今丁鼎君料简群书，是正讹文，释词通义，就深出浅，以为学者梯引，亦沈潛笃实者之业也。念世风浮競，或晻于旧文，苟有引证，摭碎取琐，骛乱无统纪。或肤采群说，又勿能洞沏融贯，驱合傅丽，凿枘不容，犹乔然自高贤。创获与否，非所敢知，而视丁鼎君之所为，当何如哉。君学年俱富，孟晋无已，异日有作，复当度越于此，是余之所望也，乃题其耑而归之。

刘晓东  

二○○四年夏