│序│ 

中国古代的都城营建，蕴含着丰富的文化和技术内涵，其中包括识天象、察地理、相水土、测日景、辨方位等对时空定位的认知和操作，是都城以及宫室选址和立基的前提。相关制度至迟在西周时已经施行，如《周礼?天官》开篇便称“惟王建国，辨方正位”。这里的“国”指国都。《吕氏春秋》将之代入确立中心的“择中观”，即以天下之中为都城，都城之中为宫城，宫城之中为宗庙。中心的空间定位之重要，竟与四维四隅构成了“九宫”和“五室”的宇宙图案，如《隋书?宇文恺传》中所称“在天成象，房心为布政之宫；在地成形，景午居正阳之位。观云告月，顺生杀之序；五室九宫，统人神之际”，把天、地、人与国都的关系做了空间图式的象征性比附。这种比附在唐代催生了“五京”之制，并影响了辽金时期的五京建制。

值得深思的是，从中国古代都城的时空定位来看，这种空间图式是否只是一种象征或比附？在古代天学、地学及堪舆之术中，我们可否找到它们与都城营建关系的真凭实据？清华大学建筑学院的张杰教授，以其精湛的研究成果回答了这个问题。继《中国古代空间文化溯源》一书出版之后，他又与弟子合作完成了《千年寻脉——北京古都城市设计研究》的专著，将前书的概念和范式，进一步运用于北京这座千年古都的时空定位和营建变迁探究。

这本书谋篇高远，意境深邃，范式新颖，视角独特。全文聚焦古都北京的空间定位和营建格局，通过大量古代文献、实测资料和相关数据的分析比较，系统梳理了辽金元都城和明清北京的山水形势、空间肌理、景观轴线及其代际演替；以图文并茂的呈现形式，从宏观、中观和微观三个层面，探讨了都城基址与岳镇海渎的方位关联，与天象星宿的对位类比，以及与周边地脉水系的借势因应。不但触及了华夏“天人合一”的哲学内涵，而且拓展了古代都城营建和设计匠心的认知领域。从张杰教授这部新著中我们可以看出，其对古代空间文化和都城设计的研究是跨领域的，包括了天文、地文和人文的综合知识，涉及了古代的礼乐制度、典章器物、堪舆数术、绘画制图等诸多方面，并借用网络开放的卫星地形图和航测数据，对古代都城选址营建与测地、量天、授时的时空概念及相应数据的关系进行逐项验证，得出了中国古代空间文化并非只是附会和象征，而是具有深厚认知基础和实操经验的文化系统，直接影响了古代都城的规画与营建。

如书中认为，中国上古已凭借星辰天象确定都城方位，依据地形水系匹配都城布局，参照山川尺度确定都城体量，对应山川坐向形成都城概念轴线，等等，都来自对古代空间文化之于都城营建和设计的知识体系。正如书中所言，“围绕北京中轴线的内外、左右，存在着一个天人一体的空间结构与体系，只有从这个体系中，我们才有可能全面地认识古都中轴线文化的内涵和意义”。

我与张杰教授是多年相知相识的学界同道，与一般城市史论著不同，我认为他的著述跳出了着重历时性演变过程的研究范式，更倾力于对共时性疑难问题的批判解析。在缜密论证的真实性追寻中，不乏大胆假设的想象性推演，我对这种学术探索精神深表仰慕和欣赏。

是为序。

常青　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

壬寅冬月于上海寓所