前言

这本书不是对庄子的注解，而是一个修行者与千年前的智者跨越时空的对话。当我提笔解读《逍遥游》《齐物论》《养生主》时，庄子不再是竹简上冷峻的哲人，而是云游途中与我共饮山泉的同行者——他笑谈间抖落的尘埃，落在当下人的心头，竟化作破开迷雾的星光。

修行并非仅局限于打坐念经这一形式，亦非某些特定人群的专属活动。事实上，它渗透于每个生命的日常轨迹之中，当我们直面事业的低谷、家庭的困扰、生活的烦忧时，当我们在人生境遇中不断迎接挑战、化解难题时，就是在修行。凡在这样持续面对问题、解决问题的生命实践中，那个不断调整、突破、超越、蜕变的成长过程本身，就是修行的真谛所在。

我选择这三篇，因其暗合修行者必经的三重境界。《逍遥游》是破茧，世人皆困于“我相”，如同自缚于蛹中的蚕。但鲲化鹏的寓言让我顿悟——所谓“北冥”“南冥”，不过是心性的两极；所谓“九万里风”，恰是修行者需借的“厚德之势”。修行人借的是不断积累的福德，它就像托起大鹏的风，你只有厚德载物，才能乘风飞翔。这也是一个修行人的起步阶段。

打开心胸，打开格局，先从思想上认知世界之广大，凡人之渺小。若要转凡为圣，修成正果，必无己、无功、无名。正如《道德经》多次提到的：“圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”当我们心性与天地同体，清净圆明，无为而化，生育万物，不以为自有。顺自然施化，不以为己之功，虽为万物之长，而不自以为主。此谓深不可识、高不可稽、广不可量、远不可观者之上德。此上德，就是托你直上九万里遨游的大风，就在你的性光里，把它发扬出来，就是我们修行的意义。“水击三千里”非关蛮力，而在借天地浩然之气。真正的逍遥，是让心性如大鹏之翼，在德行的托举中自然舒展。

以一篇浪漫甚至富有激情的散文作为《庄子》这部书的开端，可见得庄子也是性情中人。以此在人道传法，也算是和光同尘了。

《齐物论》是见性。这是《庄子》的重中之重，也是庄子的核心思想，修行的具体指导也在这里。庄子借南郭子綦打坐中的坐忘表达了“吾丧我”的修行意境。“丧”不是简单地丢掉，是彻底地丧失掉小我，只有小我死掉，这个后天识神才能死掉。所谓后天识神，是一切后天形成的概念、执着、所思所想所看的认知。《齐物论》中所举例子，均是针对后天识神展现的状况而设计的。它展现了人们的争论，人们的一己之见，人们的自以为是，都是“小我”在作怪。分歧的产生就是因为有个人的角度，就像风吹各种孔洞，风不变，但孔洞因大小形状的不同而产生不一样的声音，以这样表面的情况怎么可能听到那原始的不带任何知见的天籁呢？所以，庄子要告诉我们的是，放下分别心，不要如盲人摸象，万物无非是物，只是名称不同；千声无非是声，不管是人声、鸟声还是溪流声。从高维看，不就是这样吗？当量子物理学告诉我们万物本同源时，庄子早以“天籁”二字道破，人间纷争不过是“地籁”的嘈杂，唯有击碎“我执”的陶罐，才能听见真我如清泉流淌。

回到前面“吾丧我”。当这个分别心的小我没了，后天认知退位，觉醒的真我出场。真我，高我，我们修的就是请它出来，让我们遇见它。这个时候，我们才能真正地认识自己，也就是佛家说的开悟。开悟了，你的人间形象没有变，变的是你的心，由原来的小我的私心、愚昧的心、愚痴的心，变成了或者说化成了无私的心，也就是明心见性。这才是《齐物论》的要旨。万物一马也，你听到天籁了吗？

庄子的书写到这里，其实可以结束了，但是庄子慈悲啊，正如佛陀的《金刚经》一样，本来第一章就讲完了，但没人懂，只好再往下细说方便法门。而白衣门下也是一样的慈悲，不厌其烦地继续深入细致地往下解读。

《养生主》则是践道。篇中四个故事有一个共同点，不管是一只脚的右师是天生的，还是庖丁解牛找到了牛的天然结构；泽雉宁肯十步一啄，百步一饮，在大自然里艰难地生存，也不要在囚笼里；老聃死，要安时处顺，这是自然的事。这些都是告诉我们要按自然规律去应对。顺其自然，也就是顺天意，与天意相悖，必然受到阻碍，严重的会遭到横祸。

四个故事又有它们各自的独特性。例如庖丁解牛点出了屠夫的专注，在熟练技巧的背后，他的专注使他聚精会神。会神就是会到了他的真我。因专注而会神，因会神而完全是用他的直觉就可以操刀。即使他很熟练，但在他较难处理的地方，仍然小心翼翼，顺带着把他做人做事时如履薄冰之状也一并交代了。最后，庄子还不忘发挥一下人之性情：“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”庄子写东西，道理是严肃的，风格是轻松的。其实细心的人也能从这种反差中感悟到，道不是用蛮力得到的。你要放轻松，要平静，内在甚至是喜悦的、幽默的。处在安适的状态下，某一天会突然开窍。开窍没有用傻力气开的，越是淡然淡泊，轻松自在，清静无为，越容易上道。

主宰你的生命，修炼成正果，靠的是什么？靠的不是执着，而是不着相，尊重自然法则，与天意相合，遵循自己的本心，聚精会神地做事。这样真我就会出场。当真我能做你的主人，你的生命就发出了耀眼的光芒。不要把道想得太神秘，它就在你的脚下，它就在你的心中。

当我们穿越千载与庄子对话，终将发现，那些关于逍遥的追问、齐物的思辨、养生的实践，本质上都是对生命本真的叩问。愿每位读者在本书中，都能听见属于自己的“天籁”，在精神的云游中遇见那个“独与天地精神往来”的真我。正如庄子所言：“万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也。”此刻展卷，即是永恒。